عن أنس بن مالك رضي الله عنه

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح )البخاري (ح 3744) ، مسلم (ح 2419)
الشرح
قال ابن حجر في الفتح (7 / 93):
الأمين هو الثقة الرضيُّ، وهذه الصفة وإن كانت
مشتركة بينه وبين غيره، لكن السياق يُشعِر بأن له مزيدا في ذلك، ولذا نجد
النبي -صلى الله عليه وسلم- خص بعض الصحابة بصفات، مع مشاركة غيرهم لهم
فيها من ذلك:
- خص عثمان -رضي الله عنه- بالحياء
- خص عليا -رضي الله عنه- بالقضاء.
- خص زيدا -رضي الله عنه- بالفرائض.
مع مشاركة الآخرين لهم في ذلك، ولكنهم يمتازون عليهم، فكذلك أبو عبيدة رضي الله عنهم جميعا.

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-قال
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- على كل مسلم صدقة، قالوا: فإن لم يجد؟ قال
فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق، قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال:
فيعين ذا الحاجة الملهوف، قالوا فإن لم يفعل؟ قال: فليأمر بالخير أو قال
بالمعروف، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال فليمسك عن الشر فإنه له صدقة)البخاري ح (6022) ، مسلم ح (1008)
الشرح:
على كل مسلم صدقة: أي في مكارم الأخلاق وليس ذلك
بفرض إجماعا، وأصل الصدقة ما يخرجه المرء من ماله متطوعا وقد يطلق على
الواجب لتحري صاحبه الصدق بفعله.
دل الحديث على أن كل شيء يفعله المرء أو يقوله من الخير يكتب له به صدقة، وكذا الإمساك عن الشر.
وفيه التنبيه على العمل والتكسب، ليجد المرء ما ينفق على نفسه ويتصدق به ويغنيه عن ذل السؤال.
وفيه الحث على فعل الخير مهما أمكن، وأن من قصد شيئا من أعمال الخير فتعسر فلينتقل إلى غيره.

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن من أشر الناس عند الله منـزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها )مسلم (ح 1437)



الشرح
قال
الإمام النووي -رحمه الله- (في شرح صحيح مسلم: 10 / : في هذا الحديث
تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع، ووصف
تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة من قول أو فعل ونحوه.
فأما
مجرد ذكر الجماع فإن لم يكن فيه فائدة ولا حاجة فمكروه؛ لأنه خلاف
المروءة، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليقل خيرا أو ليصمت
وإن كان إليه حاجة، أو ترتب عليه فائدة بأن ينكر عليه إعراضه عنها، أو تدعي عليه العجز عن الجماع، أو نحو ذلك فلا كراهة.

عن عبد الله بن عمرو -رضي
الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( أربع من كن فيه كان
منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها:
إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر )البخاري (ح 34) مسلم (ح 58)
شرح الحديث :
النفاق: مخالفة الباطن للظاهر، ويدخل في ذلك استعمال (التَّقِيَّة) مع المسلمين.
فإن كان في اعتقاد الإيمان فهو نفاق الكفر، وإلا فهو نفاق العمل.
ويدخل فيه الفعل والترك وتتفاوت مراتبه.
قال النووي (في شرح صحيح مسلم 2 / 47): الصحيح
المختار أن معنى الحديث أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين
في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم. فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وهذا
المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده
وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس، لا أنه منافق يظهر الإسلام وهو بباطنه
الكفر..
قال بعض العلماء: "وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قليقل خيرا او ليصمت

ومن كان يؤمن بالله واليوم والاخر فليكرم جاره

ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخرفليكرم ضيفه

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن
الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال :قال رسول الله يا أيها الناس
توبوا الى الله و استغفروه فإني اتوب في اليوم مائة مره )رواه مسلم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
( قال رجل لم يعمل خيرا قط : فإذا مات فحرقوه ، واذروا نصفه في البر ،
ونصفه في البحر ؛ فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا
من العالمين ، فأمر الله البحر فجمع ما فيه ، وأمر البر فجمع ما فيه ، ثم
قال : لم فعلت ؟ ، قال من خشيتك وأنت أعلم ، فغفر له ) متفق عليه

قال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات